أحاديث الفاعلية الأولى (مئة حديث متفق عليه)

فضل وثواب تعلم دراسة وحفظ أحاديث
الرسول صلى الله عليه وسلم

قال صلى الله عليه وسلم :

(( نضر الله عبدا سمع مقالتي ، فحفظها ووعاها وأداها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ،
وقال : ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصيحة للمسلمين ، ولزوم جماعتهم ، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم ))

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 223

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

صحيح الترغيب91

ســـؤال

وردت الأدلة على الأجر في قراءة القرآن الكريم فهل هناك أجر في قراءة الأحاديث النبوية؟

الجـــواب

نعم قراءة العلم كله فيها أجر، تعلم العلم وطلب العلم من طريق القرآن الكريم، ومن طريق السنة فيه أجر عظيم، فالعلم يؤخذ من الكتاب، ويؤخذ من السنة،

يقول النبي صلى الله عليه وسلم 
((خيركم من تعلم العلم وعلمه))

الراوي: عثمان بن عفان المحدث: أبو داود - الم
صدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1452

خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

وجاء في قراءة القرآن الكريم أحاديث كثيرة، منها
قول النبي صلى الله عليه وسلم
(( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي شافعا لأصحابه ، اقرؤوا الزهراوين : البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان صاحبهما ، اقرؤوا البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ))

الراوي: أبو أمامة المحدث: البغوي - المصدر: تفسير البغوي - الصفحة أو الرقم: 1/63

خلاصة حكم المحدث: صحيح 

وقال ذات يوم عليه الصلاة والسلام (( أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان واد في المدينة، أو إلى العقيق ، فيأتي منه بناقتين كوماوين زهراوين ، في غير إثم ، ولا قطع رحم ، فلأن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين ، وثلاث خير له من ثلاث ، وأربع خير له من أربع ، ومن أعدادهن من الإبل ))

-بطحان واد في المدينة-

الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2697

خلاصة حكم المحدث: صحيح 

أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فهذا يدل على فضل تعلم القرآن الكريم، وقراءة القرآن الكريم.

وفي حديث ابن مسعود

((من قرأ حرفاً من القرآن فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها))

الراوي: عبد الله بن مسعود المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 183/5

خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن 

هكذا السنة إذا تعلمها المؤمن، فقرأ الأحاديث ودرسها يكون له أجر عظيم؛ لأن هذا من تعلم العلم،

 يقول النبي صلى الله عليه وسلم:

((- من سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله له طريقا إلى الجنة ))

الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8756

خلاصة حكم المحدث: حسن 

وهذا يدل على أن دراسة العلم، وحفظ الأحاديث، والمذاكرة فيها من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار،

وهكذا قول النبي صلى الله عليه وسلم
((من يرد الله به خيراً يفقه في الدين)) متفق عليه،

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 618

خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين 

والتفقه في الدين يكون من طريق الكتاب، ويكون من طريق السنة، والتفقه في السنة من الدلائل على أن الله أراد بالعبد خيراً، كما أن التفقه في القرآن الكريم دليل على ذلك، والأدلة في هذا كثيرة ولله الحمد.

(للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله)

http://www.binbaz.org.sa/node/3321

أخوتي بعد أن عرفنا أهمية وفضل تعلم وحفظ أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ماأجمل ان نكون ممن تعلم وحفظ أحاديث نبي الهدى والرحمة لينال الأجر والمثوبة من الله سبحانه وتعالى فسارعوا لنيل هذا الأجر والمثوبة.

*سائلين من المولى جل وعلى أن يعيننا جميعا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته

وونسأله أن يجعل أعمالنا خالصةً لوجهه الكريم*

الحديث 100

100-عن سهل بن حنيف رضي الله عنه؛

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

« مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ

 عَلَى فِرَاشِهِ »

رواه مسلم (1909). 

فوائد :
فإذا سأل الإنسان ربه وقال :
اللهم إني أسألك الشهادة في سبيلك ـ ولا تكون الشهادة إلا بالقتال ؛ لتكون كلمة الله هي العليا ـ فإن الله تعالى إذا علم منه صدق القول والنية أنزله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه .

📚شرح رياض الصالحين / لابن عثيمين - رحمه الله

الحديث 99

99-عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

 وَسَلَّمَ قَالَ:

«إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ»

رواه البخاريَ

وعن مسلم... عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قاتل أحدكم أخاه، فليتجنب الوجه))

فوائد :
قال النووي:"قال العلماء: هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه لأنه لطيف يجمع المحاسن وأعضاؤه نفيسة لطيفة وأكثر الإدراك بها، فقد يبطلها ضرب الوجه وقد ينقصها وقد يشوه الوجه، والشين فيه فاحش لأنه بارز ظاهر لا يمكن ستره، ومتى ضربه لا يسلم من شين غالباً، ويدخل في النهي إذا ضرب زوجته أو ولده أو عبده ضرب تأديب فليجتنب الوجه."

قال ابن حجر:"ويدخل في النهي كل من ضرب في حد أو تعزير أو تأديب وقد وقع في حديث أبي بكرة وغيره عند أبي داود وغيره في قصة التي زنت فأمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها وقال ارموا واتقوا الوجه وإذا كان ذلك في حق من تعين إهلاكه فمن دونه أولى.."

📗[فتح الباري – شرح باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه]

قال الشيخ ابن عثيمين:هناك مواضع لا يجوز أن يقام فيها الحد ، قال:
".."ويُتقى الرأسُ والوجْهُ والفَرْجُ والمقَاتِلُ" هذه أربعة أشياء، ويُتقى بمعنى يجتنب، فيجتنب الوجه؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم نهى عن ضرب الوجه، ونهى عن تقبيح الوجه؛ لأن الله تعالى خلق آدم على صورته، وإذا كان الله خلقه على صورته التي اعتنى بها، وأتمها وأحسنها، فإن ضربها يوجب أن تنخدش، وأن تتغير مع أن الله تعالى جعل أجمل ما في الإنسان وجهه، ولهذا خلقه على الصورة التي اختارها وأرادها من بين سائر الجسد فلا تُقبح، 💥فلا يقال: قبح الله وجهك.."

📙[كتاب الحدود من الشرح الممتع على زاد المستقنع - المجلد الرابع عشر]

الحديث 98

98-عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ 

«مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ»

رواه مسلم /٦٥٦

فوائد :
اي:  فكأنه قام يصلي الليل كله العشاء نصف الليل والفجر نصف الليل

 وهذا فضل عظيم يعني كأنك قائم الليل كله وأنت في فراشك إذا صليت الفجر في جماعة والعشاء في جماعة
أن أثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر لأن المنافقين يصلون رياء وسمعه وصلاة العشاء والفجر ظلمة لا يشاهدون فهم يأتون إليهما كرها لكن الظهر والعصر والمغرب يأتون لأن الناس يشاهدونهم فهم يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا
والفجر ثقيلا عليهم لفوات المراءاة هذا من وجه ومن وجه آخر أن صلاة العشاء والفجر وقت الراحة والنوم

📚شرح. رياض الصالحين / لابن عثيمين

الحديث 97

97-عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: 

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

" مَنْ تَوَضَّأَ، فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ؛ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ "

رواه مسلم

فوائد: فالوضوء يكون سببا لكفارة الخطايا حتى من أدق مكان وهو ما تحت الأظفار وهذه الأحاديث وأمثالها تدل على أن الوضوء من أفضل العبادات وأنه عبادة ينبغي للإنسان أن ينوي به التقرب إلى الله عز وجل يعني أن يستحضر وهو يتوضأ أنه يتقرب إلى الله كما أنه إذا صلى يستشعر أنه يتقرب إلى الله كذلك وهو يتوضأ ويستشعر بأنه يمتثل أمر الله في قوله { إذا قمتمإلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم } ويستشعر أيضا أنه متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في وضوئه

وكذلك أيضا يستحضر أنه يريد الثواب وأنه يثاب على هذا العمل حتى يتقنه ويحسنه

📚شرح رياض الصالحين / لابن عثيمين - رحمه الله –

الحديث 96

96-عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: 

«إِنَّ اللهَ تَجاوَزَ عَنْ أُمَّتي ما حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسُها ما لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ».

متفق عليه ....  البخاري /كتاب الطلاق/٥٢٦٩

 .... مسلم /الايمان /١٢٧

فوائد:
في هذا الحديث بيان أن الله عز وجل سبحانه لا يؤاخذ العبد على ما يقع في قلبه من الخطرات والوساوس والأفكار السيئة من أماني السوء وحديث النفس بالشهوات والشبهات فلا يجري عليه حساب ولا عقاب ولا ذم بهذه الأمور لأنها عارضة غير مستقرة ولأن قلب ابن آدم ضعيف يتقلب في الليل والنهار ولأن ابن آدم لا يستطيع غالبا دفع الوساوس والخطرات عن قلبه لكثرة المؤثرات فكانت رحمة الله ولطفه تقتضي المسامحة والتجاوز عن هذه الأمور
بشرط : أن لا يسترسل الإنسان ورائها
ولذلك يؤاخذ الله بها في حالتين:
الأولى: أن يتكلم بهذه الخطرات فيحدث الناس بها فحينئذ تكون هما ويصحبها عمل اللسان فيحاسب بها.
الثانية: أن يعمل بهذه الخطرات السيئة فتتحول من أفكار قلبية إلى عمل في الواقع فيحاسب بها جزاء عمله بالسوء واقترافه الذنب.

📕 صيد الفوائد/خالد بن سعود البليهد.

شرح نظري وصوتي

للحديث «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم» للشيخ ابن باز
http://www.binbaz.org.sa/mat/11400

الحديث 95

95-عن ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

  "نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ : الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ "

رواه البخاري

فوائد
:  -1يعني أن هذين الجنسين من النعم مغبون فيهما كثير من الناس ، أي مغلوب فيهما ، وهما الصحة والفراغ ، وذلك أن الإنسان إذا كان صحيحاً كان قادراً على ما أمره الله به أن يفعله ، وكان قادراً على ما نهاه الله عنه أن يتركه لأنه صحيح البدن ، منشرح الصدر ، مطمئن القلب ، كذلك الفراغ إذا كان عنده ما يؤويه وما يكفيه من مؤنة فهو متفرغ .

2- فإذا كان الإنسان فارغاً صحيحاً فإنه يغبن كثيراً في هذا ، لأن كثيراً من أوقاتنا تضيع بلا فائدة ونحن في صحة وعافية وفراغ ، ومع ذلك تضيع علينا كثيراً ، ولكننا لا نعرف هذا الغبن في الدنيا ، إنما يعرف الإنسان الغبن إذا حضره أجله ، وإذا كان يوم القيامة ، والدليل على ذلك قوله تعالى : ( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ  لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ)

 -3ينبغي للإنسان العاقل أن ينتهز فرصة الصحة والفراغ بطاعة الله ـ عز وجل ـ بقدر ما يستطيع 

 📚شرح رياض الصالحين / لابن عثيمين - رحمه الله –

نعمتان مغبون فيهما كثير من الناسhttp://m.youtube.com/watch?v=2pU7oSjr5dE

الحديث 94

 94-عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«مَثَلُ الذي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ »

متفقٌ عليه.

فوائد:

يشبّه النبي صلى الله عليه وسلم القلب الذاكر المتزين بنور الطاعة في ظاهره وبنور المعرفة في باطنه، بالحي الذي ظاهره متزين بنور الحياة، وباطنه متزين بنور المعرفة والعلم والإدراك، ويشبّه القلب الغافل عن ذكر ربه بالميت، ظاهره عاطل وباطنه باطل.

ووجه التشبيه بين الذاكر والحي الحركة والنفع والنضارة،
                  وبين تارك الذكر والميت التعطيل وعدم النفع أو الانتفاع.

📕وقد ذكر الإمام ابن القيم فوائد عديدة للذكر، منها:💥 أن حياة المسلم في ذكره لربه؛ إذ بالذكر يزهو وجه المسلم، وتحصل له النضارة والجمال، ويزول همه، ويشعر بالسعادة والفرح والسرور؛ لذا فمن أراد أن يعيش هذه الأمور واقعًا في حياته فعليه بالمحافظة على الذكر.

💥أن الإنسان بالذكر يحصّل رضا الله تعالى، ويطرد الشيطان، وتفتح له أبواب المعرفة، كما أن الذكر وسيلة للحياة بكل ما فيها من خير، والبعد عنه وسيلة لكل شر، كما أنه سبب للطمأنينة والراحة وسعة الرزق، والبعد عنه سبب للشقاء والتعب.

📚مقالات إسلام ويب /أمثال نبوية

📔قال ابن القيِّم - رحمه الله - في "الوابل الصيِّب" عن الذكر:
"أنه يُورث حياة القلب، وسمعت شيخ الإ‌سلا‌م ابن تيمية رحمه الله يقول:  الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟!".

 • فمن ابتغَى النجاة من موت القلب، فليُكثِر من ذكر الله.
• ومن ابتغى النجاة من جفاف القلب وقسوته، فليُكثر من ذكر الله؛ قال

📔ابن القيِّم -رحمه الله -في "الوابل الصيِّب" أيضًا: "
إن في القلب قسوةً لا‌ يذيبها إلا‌ ذكر الله تعالى، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى، وذكر حماد بن زيد عن المُعلَّى بن زياد أن رجلاً قال للحسن: يا أبا سعيد، أشكو إليك قسوة قلبي، قال: أذِبْه بالذِّكر".

🌳وهذا؛ لأن القلب كلما اشتدَّت به الغفلة، اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله - تعالى - ذابَت تلك القسوة كما يذوب الرَّصاص في النار، فما أُذيبت قسوة القلوب بمثل ذِكر الله - عز وجل".
سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم.

📘شبكة الألوكه.... رابط الموضوع: 

http://www.alukah.net/library/0/48943/#ixzz2vROKzFTq

الحديث 93

93-عَنْ أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: 

«إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ»

متفق عليه

فائدة : ١-مشروعية تحية المسجد وكونها سنة مؤكدة لأمره - صلى الله عليه وسلم - بها في هذا الحديث وغيره ، وقد اتفقوا على أن الأمر بها للندب و الظاهر من حمله على الوجوب

٢-أن الأمر بتحية المسجد في هذا الحديث عام شامل لجميع الأوقات ، ولكن هناك أحاديث أخرى ورد فيها النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس ، وعند غروبها ، وبعد صلاة الصبح والعصر ، وعند خطبة الجمعة نهيا عاما شاملا لجميع النوافل📙منار القارئ شرح مختصر صحيح البخاري/ القاسم

هذا ورد على سبب، وهو
‏"‏ أن أبا قتادة دخل المسجد فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا بين أصحابه فجلس معهم، فقال له‏:‏ ما منعك أن تركع‏؟‏ قال‏:‏ رأيتك جالسا والناس جلوس‏.‏ قال‏:‏ فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ‏"‏ أخرجه مسلم‏.‏
وعند ابن أبي شيبة من وجه آخر عن أبي قتادة ‏"‏ أعطوا المساجد حقها، قيل له‏:‏ وما حقها‏؟‏ قال ركعتين قبل أن تجلس‏"‏‏.‏📕فتح الباري لشرح صحيح البخاري

📌فتوى
حكم تحية المسجد أثناء الخطبة
لقد دار نقاش بيني وبين بعض الإخوان المصلين بمسجد [ فتنة ] ريفي قروي بجمهورية السودان الديمقراطية حول صلاة الركعتين عند الدخول للمسجد والإمام يخطب ، أرجو من سماحة الشيخ الفتوى حول ذلك الموضوع ، وهل هي جائزة أم لا ، علما بأن الأخوة المصلين أولئك في ذلك المسجد العتيق على مذهب الإمام مالك [ مالكيون] ؟

السنة عند دخول المسجد أن يصلي الداخل ركعتين تحية المسجد ولو كان الإمام يخطب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين)) أخرجه الشيخان في الصحيحين. ولما روى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما))وهذا نص صريح في المسألة لا يجوز لأحد أن يخالفه ، ولعل الإمام مالكا رحمه الله لم تبلغه هذه السنة إذ ثبت عنه أنه نهى عن الركعتين وقت الخطبة؛ وإذا صحت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجز لأحد أن يخالفها لقول أحد من الناس كائنا من كان؛ لقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ولقوله سبحانه: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ  .  ومعلوم أن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم من حكم الله عز وجل. لقوله سبحانه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ... والله ولي التوفيق .

📚نشرت في ( كتاب الدعوة ) ، الجزء الأول ص ( 52 )
- مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الثاني عشر للشيخ ابن باز

والحديث في معناه:يشبه المعنى المقصود من قول الله جل وعلا: {أَوَمَن كَانَ مَيتًا فَأَحيَينَهُ وَجَعَلنَا لَهُ نُورًا يَمشَي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيسَ بِخَارِجٍ منهَا} (الأنعام:122)، حيث تشبّه الآية الكريمة الكافر بالميت، وتشبّه الهداية إلى الإسلام بالحياة، أي أن المؤمن المهتدي قبل هدايته كان بمنزلة الميت، وبعد ذلك ونتيجة لاهتدائه أعطي نورًا يهتدي به في مصالحه.

والمراد بالذكر :
الإتيان بالألفاظ التي ورد الترغيب في قولها والإكثار منها، مثل التسبيح والتحميد والحوقلة والبسملة والحسبلة والاستغفار، والدعاء بخيري الدنيا والآخرة، كما أن الذكر يطلق على المواظبة على العمل بما أمر الله تعالى به، كتلاوة القرآن وقراءة الحديث ومدارسة العلم والصلاة النافلة.

كما أن الذكر أنواع: منه الذكر باللسان.... والذكر بالقلب.... والذكر بالجوارح.الذكر اللسان: كل الألفاظ الدالة عليه من التحميد والتسبيح والتمجيد. والذكر بالقلب: يكون بالتفكر في أسرار المخلوقات والكون. والذكر بالجوارح: يكون باستغراقها في الطاعات التي أمر الله تعالى بها

فضل الذاكر :
ويَكفي الذاكر فضيلة أن الله تعالى يذكره، قال تعالى: {فَاذكُرُونِي أَذكُركُم} (البقرة:152)، ففي الآية بيان لشرف الذكر والذاكرين.وكما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يقول الله تعالى: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا مَعَه إِذا ذكرَنِي، فإِنْ ذكرَنِي في نفْسِهِ ذكرْتهُ في نفْسِي، وَإِنْ ذكرَنِي في ملأ ذكرْتهُ في ملأ خيْرٍ منهم، وَإِنْ تقَرَّبَ إلي شبرا تَقرَّبْت إليه ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقرَّبَ إلي ذِرَاعًا تَقرَّبْت إليه بَاعًا، وَإِنْ أَتانِي يَمْشِي أَتيْتهُ هَرْوَلةً) رواه البخاري.

📚مقالات إسلام ويب

الحديث 92

92-عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

" إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ »

متفق عليه

فائدة الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر إذا سمعنا المؤذن أن نقول مثل ما يقول 

إذا قال الله أكبر نقول الله أكبر...
إذا قال أشهد أن لا إله إلا الله نقول أشهد أن لا إله إلا الله
إذا قال أشهد أن محمدا رسول الله نقول أشهد أن محمد رسول الله...إلا حي على الصلاة حي على الفلاح فلا نقول لأننا نحن مدعوون والمؤذن داع فلا يصح أن نقول ( حي على الصلاة ) بعده لكننا نقول كلمة الاستعانة ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) 

وهذه الكلمة تعني:
أننا عزمنا على الإجابة ولكننا نستعين بالله عز وجل ولهذا أقول إن هذه الكلمة كلمة استعانه تعين الإنسان على أموره وعلى صلاح أحواله
فإذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح نقول لا حول ولا قوة إلا بالله
وإذا قال في صلاة الفجر الصلاة خير من النوم نقول الصلاة خير من النوم
وإذا قال الله أكبر قلنا الله أكبر
وإذا قال لا إله إلا الله قلنا لا إله إلا الله
ثم بعد ذلك نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم نقول اللهم صل على محمد فإن من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا
ثم نسأل الله له الوسيلة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد فإذا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم وسألنا الله له الوسيلة حلت لنا الشفاعة. يعني شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
الوسيلة درجة عالية في الجنة 

📚شرح رياض الصالحين / لابن عثيمين -رحمه الله -

الأمر في قوله عليه الصلاة والسلام: " إذا سمعتم المؤذِّن فقولوا مثل ما يقول المؤذِّن " للندب وليس للوجوب ، فمن ردد خلف المؤذِّن فإنه يؤجر ، ومن لم يُردِّد خلف المؤذِّن فإنه لا يأثم . (حي على الصلاة حي على الفلاح).
فإن من سمعه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، أي أنه يتبرأ من حوله وقوته إلى حول الله وقوته، ويستوي في ذلك من يجب عليه إجابة النداء، ومن لا يجب عليه كالمرأة والمعذور .

📕 شرح أحاديث عمدة الأحكام
الحديث الـ 71 في الترديد خَلْف المؤذِّن/ عبد الرحمن السحيم

الحديث 91

91-عن مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قال، سَمِعْتُ النَّبِىَ صلى الله علبه وسلم يقُولُ:

« مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِى الدِّينِ»

متفق عليه

فائدة:
الفقة هنا : معرفة أحكام الشريعة
قال:شيخ الإسلام ابن تيمية_ رحمه الله_ ( وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. أنه قال : " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " ولازم ذلك أن من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والتفقه في الدين معرفة الأحكام الشرعية بأدلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين ) مجموع الفتاوى ( 20 / 212)

قال ابن القيم في... مفتاح دار السعاده (١/٦٠ )( الفقه) : العلم المستلزم للعمل وأما أن أريد به مجرد العلم فلا يدل على أن من فقه في الدين.....

يقول: الشيخ العلامة ابن باز _رحمه الله_ معنى ذلك أنّ من لم يتفقه في الدين ما أردا الله به خيرا ولا حول ولا قوة إلا بالله.
}فلا يعني ذلك أنّ من لم يتفقه في الدين أراد الله به شرا .بل إن الإنسان مادام يصلي ويصوم ويعبد الله عزّ وجل ولا يشرك به شيئا.ففيه خيرا {

 طلب العلم هو بمثابة رفعتك !!!من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين !!! للشيخ نبيل العوضي
http://m.youtube.com/watch?v=J5AkckYtmTQ